◎終わりの仕組み
・富士が都…東京の中心に富士を模した石を祀り、見えない竜宮城が鎮座した。
・尾張の仕組みの型…祈り、考へ、働きの３つが揃うこと
①祈り：天之日津久神奉賛会
②考へ：
・言霊研究チーム「身魂磨きの型」,言霊研究
・憲法
・お金を無くす
・物産む経済研究
③働き：
・キの世界とする…キの国研究チーム、
・うた…世界の民の会、
・宝を広げる…音秘会
・病気平癒研究チーム
・物作り研究チーム
・神人育成・救済グループ
・食物グループ･･･カイの御用
・尾張の御用･･･近畿での御用、東国三社での御用
上記を「日月神示実行委員会」で行うものと位置付け活動中。
| ・道とは三つの道が一つになることぞ、みちみつことぞ、もとの昔に返すのざぞ、つくりかための終りの仕組ぞ、終は始ぞ、始は霊（ひ）ぞ、富士、都となるのざぞ、幽界（がいこく）行きは外国行きぞ。 ・臣民物言はなくなるぞ、この世の終り近づいた時ぞ。 ・エドの仕組すみたらオワリの仕組にかからすぞ。 ・尾張の仕組も型早よう出して呉れよ。 ・江戸の仕組 世の終わりぞ。 ・この世の終り近づきぬ。 ・神示読めば何も彼も判る様になりてゐること分らぬか、おはりの御用 御苦労であったぞ、奥の奥のこと仕組通りになりてゐる、臣民心配するでないぞ、一の宮は桜咲く所へつくれよ、わかりたか、天之日津久神奉賛会でよいぞ、オホカムツミの神と申しても祀り呉れよ、祭典（まつり）、国民服（※）の左の胸に八（や）たれのシデ二本つけて キヌのシデつけて当分奉仕してよいぞ。 ・ケは終りなき終りであるぞ ・江戸の仕組 旧五月五日迄に終りて呉れよ。後はいよいよとなるぞ。 ・神の国一度負けた様になって、終ひには勝ち、また負けた様になって勝つのざぞ。 ・オワリノ十ノヤマにまつり呉れよ。 ・神示読まないで智や学でやろうとて、何も、九分九厘で、終局（りんどまり）ぞ。我（われ）が我（われ）ががとれたら判って来るぞ。慢心おそろしいぞ。 ・終もウタぞ、今も昔もウタざぞ、人民も動物もウタ唄ふのざぞ、終の御用の始はウタぞ、ウタの集団（つどひ）とせよ。此の神示ウタとして知らす集団とせよ、ウタの集団 始ざぞ、表ざぞ、裏の裏ざぞ、表の表ぞ、道開く表の終の御用ぞ、江戸の御用すみたから、尾張の御用と申してあろがな、カイの御用も忘れてならんのざぞ。 ・鼻高ぢゃからざぞ。神の国は神の国のやり方あると申してあろがな、よきは取り入れ悪きは捨てて皆気付け合って神の国は神の国ぢゃぞ、金は金ぢゃ、銀は銀ぢゃぞと申してあろがな、盲ならんぞ、カイの御用もオワリの仕組も何も彼も裏表あるのざぞ、裏と表の外（ほか）に裏表あるぞ、ウオヱであるぞ、アとヤとワざぞ、三つあるから道ざぞ、神前に向って大きくキを吸ひ肚に入れて下座に向って吐き出せよ、八度繰り返せよ、神のキ頂くのざぞ、キとミとのあいの霊気頂くのざぞ。 ・終りに（ヲワりに）、言（コト） 言（コト） 神国の（カミクニの）、誠の鏡（完神）のとどろきも（マコトのカガミのとどろきも）、皆御文字世の始かし（ミナミモジヨのハジメかし）、今（イマ）、始る世（詞）の基（ハジマるヨのモトイ）。 ・取られたり取り返したりこねまわし、終りは神の手に甦（よみが）へる。 ・終なく始なく弥栄えてゐるのぞ。 ・神心には始めも終りも無いのぢゃ。 ・この世で出来終らねば、あの世までもちつづけても やりつづけてもよいのぢゃ。 ・終りの中に始めあるぞ。祈り、考へ、働きの三つ揃はねばならん。 ・変らぬ太道でなくてはならんぞ、【方便】の世はすんで【ほうべん】の世となり、そのほうべんの世もやがて終るぞと知らしてあろうが。 ・六十の手習でとまってはならん、死ぬまで、死んでも手習ぢゃ。 ・一方的に一神でものを生むこと出来るのであるが、それでは終りは完う出来ん、九分九厘で【リンドマリ】ぞ、神道も仏教もキリスト教もそうであろうがな、卍（ぶつ）も十（キリスト）もすっかり助けると申してあろうがな、助かるには助かるだけの用意が必要ぞ。用意はよいか。 ・一度は仮死の状態にして魂も肉体も、半分のところは入れかえて、ミロクの世の人民としてよみがへらす仕組 |
●以下は掲載帖全文
| No. | 掲載帖 | 内容 |
|---|---|---|
| 1 | 地の巻第11帖(148) | 世界丸めて一つの国にするぞと申してあるが、国はそれぞれの色の違ふ臣民によりて一つ一つの国作らすぞ。その心々によりて、それぞれの教作らすのぞ。旧きものまかりて、また新しくなるのぞ、その心々（こころこころ）の国と申すは、心々の国であるぞ、一つの王で治めるのざぞ。天つ日嗣の実子様が世界中照らすのぞ。国のひつきの御役も大切の御役ぞ。道とは三つの道が一つになることぞ、みちみつことぞ、もとの昔に返すのざぞ、つくりかための終りの仕組ぞ、終は始ぞ、始は霊（ひ）ぞ、富士、都となるのざぞ、幽界（がいこく）行きは外国行きぞ。神の国光りて目あけて見れんことになるのざぞ、臣民の身体からも光が出るのざぞ、その光によりて その御役、位、分るのざから、みろくの世となりたら何もかもハッキリして うれしうれしの世となるのぞ、今の文明なくなるのでないぞ、たま入れていよいよ光りて来るのぞ、手握りて草木も四つあしもみな唄ふこととなるのぞ、み光にみな集まりて来るのざぞ、てんし様の御光は神の光であるのざぞ。九月二十と一日、一二か三。 |
| 2 | 地の巻第15帖(152) | 神の国のカミの役員に判りかけたらバタバタに埒（らち）つくなれど、学や智恵が邪魔してなかなかに判らんから、くどう申しているのざぞ。臣民物言はなくなるぞ、この世の終り近づいた時ぞ。石物言ふ時ぞ。神の目には外国もやまともないのざぞ。みなが神の国ぞ。七王（ななおう）も八王（やおう）も作らせんぞ、一つの王で治めさすぞ。てん詞様が世界みそなはすのざぞ。世界中の罪負ひておはします素盞雄の大神様に気附かんか、盲つんばばかりと申してもあまりでないか。九月の二十三日、ひつ九のか三。 |
| 3 | 地の巻第33帖(170) | エドの仕組すみたらオワリの仕組にかからすぞ。その前に仕組む所あるなれど、今では成就せんから、その時は言葉で知らすぞ。宝持ちくさりにして呉れるなよ、猫に小判になりて呉れるなよ。天地一度に変ると申してあること近づいたぞ、世は持ちきりにはさせんぞよ、息吹（いぶ）き払ひて議論（ろん）なくするぞ、ことなくするぞ、物言はれん時来るぞ、臣民見当とれんことと申してあらうが、上の人つらくなるぞ、頑張りて呉れよ。十月八日、ひつ九のか三。 |
| 4 | 日月の巻第12帖(185) | 三ハシラ、五ハシラ、七ハシラ、コトアマツカミ、ツギ、ウヒジニ、ツギ、イモスヒジニ、ツギ、ツヌグヒ、ツギ、イモイクグヒ、ツギ、オホトノジ、ツギ、イモオホトノべ、ツギ、オモタル、ツギ、イモアヤカシコネ、ミコトト、アレナリ、イキイキテ、イキタマヒキ、ツギ、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ。 足許に気付けよ。悪は善の仮面かぶりて来るぞ。入れん所へ悪が化けて入って神の国をワヤにしてゐるのであるぞ、己の心も同様ぞ。百人千人万人の人が善いと申しても悪い事あるぞ。一人の人云っても神の心に添ふ事あるぞ。てんし様拝めよ。てんし様拝めば御光出るぞ、何もかもそこから生れるのざぞ。お土拝めよ。お土から何もかも生れるのぞ。人拝めよ、上に立つ人拝めよ、草木も神と申してあろがな。江戸に攻め寄せると申してあろがな。富士目指して攻め来ると知らしてあること近付いたぞ。今迄の事は皆型でありたぞ、江戸の仕組もお山も甲斐の仕組も皆型ぞ、鳴門とうづうみの仕組も型して呉れよ。尾張の仕組も型早よう出して呉れよ。型済んだらいよいよ末代続くまことの世直しの御用にかからすぞ。雨降るぞ。十月二十八日、ひつ九のかみ。 |
| 5 | 日月の巻第23帖 (196) | 一升桝には一升しか入らぬと臣民思ふてゐるが、豆一升入れて粟（あわ）入れる事出来るのざぞ。その上に水ならばまだはいるのざぞ。神ならばその上にまだ幾らでもはいるのざぞ。神が移りたら人が思はぬ事出来るのざぞ。今度は千人力与へると申してあろが。江戸の仕組 世の終わりぞ。天おろがめよ。つちおろがめよ。まつはれよ。秋の空グレンと申してあろがな。冬も春も夏も気つけてくれよ。十一月十三日、ひつ九か三。 |
| 6 | 日月の巻第38帖(211) | 大きアジアの国々や、島々八十（やそ）の人々と、手握り合ひ神国の、光り輝く時来しと、皆喜びて三千年、神の御業（みわざ）の時来しと、思へる時ぞ神国の、まこと危なき時なるぞ、夜半に嵐のどっと吹く、どうすることもなくなくに、手足縛られ縄付けて、神の御子等を連れ去られ、後には老人（としより）不具者（かたわ）のみ、女子供もひと時は、神の御子たる人々は、悉々暗い臭い屋に、暮さなならん時来るぞ、宮は潰され御文（みふみ）皆、火にかけられて灰となる、この世の終り近づきぬ。この神示（ふで）心に入れ呉れと、申してある事わかる時、愈々間近になりたぞよ。出掛けた船ぞ、褌締めよ。十一月三十日、ひつ九のか三。 |
| 7 | キの巻第2帖(259) | 神示読めば何も彼も判る様になりてゐること分らぬか、おはりの御用 御苦労であったぞ、奥の奥のこと仕組通りになりてゐる、臣民心配するでないぞ、一の宮は桜咲く所へつくれよ、わかりたか、天之日津久神奉賛会でよいぞ、オホカムツミの神と申しても祀り呉れよ、祭典（まつり）、国民服（※）の左の胸に八（や）たれのシデ二本つけて キヌのシデつけて当分奉仕してよいぞ。道場は一の宮と一つ所でよいぞ、イイヨリの御用 タニハの御用 御苦労であったぞ。皆の者 愈々ざぞ、今から弱音では何も出来んぞ、春マケ、夏マケ、秋マケ、冬マケ、ハルマゲドンと申してあろが、愈々ざぞ、褌しめよ、グレンざぞ。二月二十六日、ひつぐの神。（※戦時中に着用した成人男子の洋服） |
| 8 | キの巻第11帖(268) | 一二三（ひふみ）とは限りなき神の弥栄であるぞ、一（ひ）は始めなき始であるぞ、ケは終りなき終りであるぞ、神の能（はたらき）が一二三であるぞ、始なく終なく弥栄の中今（なかいま）ぞ。一二三は神の息吹であるぞ、一二三唱えよ、神人共に一二三唱へて岩戸開けるのざぞ、一二三にとけよ、一二三と息せよ、一二三着よ、一二三食（お）せよ、始め一二三あり、一二三は神ぞ、一二三は道ぞ、一二三は祓ひ清めぞ、祓ひ清めとは弥栄ぞ、神の息ぞ、てんし様の息ぞ、臣民の息ぞ、けもの、草木の息ぞ。一であるぞ、二であるぞ、三であるぞ、ケであるぞ、レであるぞ、ホであるぞ、 であるぞ、 であるぞ。皆の者に一二三唱へさせよ、五柱 御働きぞ、八柱 十柱 御働きぞ、五十連（いつら）ぞ、意露波（いろは）ぞ、判りたか。三月十四日、ひつ九ノか三。 |
| 9 | 水の巻第5帖（279) | 外国のコトは無くなるぞ。江戸の仕組 旧五月五日迄に終りて呉れよ。後はいよいよとなるぞ。神が申した時にすぐ何事も致して呉れよ、時過ぎると成就せん事あるのざぞ。桜花一時に散る事あるぞ、いよいよ松の世と成るぞ、万劫（まんごう）変らぬ松の世と成るぞ。松の国 松の世 結構であるぞ。この神示 声出して読みあげてくれよ。くどう申してあろがな。言霊（ことだま）高く読みてさえおれば結構が来るのざぞ。人間心出してはならんぞ。五月一日、三（みづ）のひつ九のかみ。 |
| 10 | 松の巻第7帖(298) | 偉い人 皆 俘虜（とりこ）となるぞ。夜明け近くなったぞ。夜明けたら何もかもはっきりするぞ。夜明け前は闇より暗いぞ、慌てるでないぞ。神の国一度負けた様になって、終ひには勝ち、また負けた様になって勝つのざぞ。腹の中のゴモク一度に引張り出してもならぬし、出さねば間に合わんし、いよいよ荒事にかかるから そのつもりで覚悟よいか。わからん人民 退いて邪魔せずに見物してござれよ。六月二十三日、アメのひつ九の 。 |
| 11 | 夜明けの巻第8帖(328) | 直会（なをらひ）も祭典（まつり）の中ぞ。朝の、夕の、日々の人民の食事 皆 直会ぞ。日々の仕事 皆まつりぞ。息すること此の世の初めのまつりぞ。まつれまつれと申してあろが。おはりの御用は はじめの御用ぞ。まつりの御用ぞ。オワリノ十ノヤマにまつり呉れよ。世につげて呉れよ。役員 皆 宮つくれよ。宮とは人民の申す宮でなくてもよいのざぞ。一の宮、二の宮、三の宮と次々につくり呉れよ。道場も幾らつくってもよいぞ。神の申した事、なさば成るのざぞ。宮と道場つくり神示読んでまつれまつれ、まつり結構ぞ。奥山にはオホカムツミの神様もまつり呉れよ。守りは供へてから皆に下げて取らせよ。五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、世の元ぞ。八月の二日、アメのひつくの神。 |
| 12 | 夜明けの巻第11帖(331) | 岩戸開きのはじめの幕 開いたばかりぞ。今度はみづ逆さにもどるのざから、人民の力ばかりでは成就せんぞ。奥の神界では済みてゐるが、中の神界では今最中ざ。時待てと申してあろが。人民 大変な取違ひしてゐるぞ。次の世の型 急ぐ急ぐ。八月六日、アメのひつぐのかみ。 神示読まないで智や学でやろうとて、何も、九分九厘で、終局（りんどまり）ぞ。我（われ）が我（われ）ががとれたら判って来るぞ。慢心おそろしいぞ。 |
| 13 | アメの巻第13帖(347) | 世界中から神示通りに出て来て足元から火が付いても、まだ我張りてゐる様では今度は灰にするより方法（ほか）ないぞ。恐しなっての改心では御役六ヶ敷いぞ。因縁あるミタマでも曇りひどいと、御用六ヶ敷い事あるぞ、神示頂いたとて役員面（やくいんづら）すると鼻ポキンぞ、と気付けてあろがな、五十九柱いくらでもあるのざぞ、かへミタマあると申してあろがな、務めた上にも務めなならんぞ、因縁深い程 罪も借銭も深いのざぞ、岩戸閉めにもよき身魂あるぞ、岩戸開きにも悪きあるぞ、気付け合ってよき御用結構ざぞ、勇んで務め下されよ。心から勇む仕事よき事ぞ、此の方の好く事ざぞ。木の葉落ちて冬となれば淋しかろがな、紅葉（もみじ）ある内にと気付けおいたが紅葉の山も落ちたであろがな、他で判らん根本のキのこと知らす此の方の神示ぢゃ、三千世界のこと一切の事 説いて聞かして得心させて上げますぞや。落ち付いて聞き落しのない様になされよ、悔しさ目に見へておろがな、どぶつぼに我と落ち込む人民許り出て来て、神の国 臭くて足の踏場もないぞ、なれども見て御座れ、三千世界一度にひらいて世界一列一平一つのてん詞（四）で治めるぞ。地の世界に大将なくなって五大州引繰り返りてゐると申すことまだ判らんのか、目に見せても耳に聞かしても、まだ判らんか、尻の毛まで悪魔に抜かれてゐて まだ判らんのか、あんまりな事ぢゃなあ。是までは高し低しの戦でありたが、是からは誠の深し浅しの戦（いくさ）ざぞ、誠とはコトざぞ 口でないぞ、筆でないぞ コトざぞ、コト気付けと申してあろがな。コト、コト、コト、ざぞ。始めウタあったぞ、終もウタぞ、今も昔もウタざぞ、人民も動物もウタ唄ふのざぞ、終の御用の始はウタぞ、ウタの集団（つどひ）とせよ。此の神示ウタとして知らす集団とせよ、ウタの集団 始ざぞ、表ざぞ、裏の裏ざぞ、表の表ぞ、道開く表の終の御用ぞ、江戸の御用すみたから、尾張の御用と申してあろがな、カイの御用も忘れてならんのざぞ。食物（おしもの）の集団も作らなならんぞ、カイの御用の事ぞ、此の集団も表に出してよいのざぞ、時に応じてどうにでも変化（へんげ）られるのがまことの神の集団ざぞ。不動明王殿も力あるに、あそこ迄落してあるは神に都合ある事ぞ。世に落ちて御座る守護神と 世に落ちてゐる神々様と 世に出てゐる神々様と 世に落ちて出てゐる守護神殿と 和合なさりて物事やって下されよ、二人でしてくれと申してあろがな、判りたか。十二月十八日、ひつくのかみ神示。 |
| 14 | アメの巻第15帖(349) | 四八音（ヨハネ）世に出るぞ、五十音（イソネ）の六十音（ムソネ）と現はれるぞ、用意なされよ。それまでにさっぱりかへてしもうぞ、天も変るぞ地も変るぞ。此の方等が世建直すと申して此の方等が世に出て威張るのでないぞ、世建直して世は臣民に任せて此の方等は隠居ぢゃ、隠れ身ぢゃぞ。地から世持ちて嬉し嬉しと申すこと楽しみぞ、子供よ、親の心よく汲み取りてくれよ。此の神示読まいでやれるならやりてみよれ、彼方（あちら）でこつん 此方（こちら）でくづれぢゃ、大事な仕組 早う申せば邪魔はいるし、申さいでは判らんし、何にしても素直に致すが一番の近道ざぞ、素直になれんのは小才があるからざぞ。鼻高ぢゃからざぞ。神の国は神の国のやり方あると申してあろがな、よきは取り入れ悪きは捨てて皆気付け合って神の国は神の国ぢゃぞ、金は金ぢゃ、銀は銀ぢゃぞと申してあろがな、盲ならんぞ、カイの御用もオワリの仕組も何も彼も裏表あるのざぞ、裏と表の外（ほか）に裏表あるぞ、ウオヱであるぞ、アとヤとワざぞ、三つあるから道ざぞ、神前に向って大きくキを吸ひ肚に入れて下座に向って吐き出せよ、八度繰り返せよ、神のキ頂くのざぞ、キとミとのあいの霊気頂くのざぞ。ひふみがヨハネとなり、五十連（イツラ）となりなって十二の流れとなるのざぞ、ムがウになるぞ、ンになるぞ、ヤとワとほりだして十二の流れ結構ざぞ。知らしてあろがな、是迄の考へ方やり方致すなら建替ではないぞ、何も彼も上中下すっかりと建替へるのざぞ、外国は竜宮の音秘（オトヒメ）様ぐれんと引繰り返しなさるのざぞ、竜宮の音秘（オトヒメ）様、雨の神様の御活動 激しきぞ。今度 次の大層が出て来たら愈々ざぞ。最後の十十 （トドメ）（透答命）ざぞ、今度こそ猶予ならんのざぞ、キリキリであるから用意なされよ、三四月気付けよ、キきれるぞ。信心なき者ドシドシ取り替へるぞ、此の中、誠一つに清め下されよ、天明まだまだざぞ、世の元の型まだまだざぞ、神の仕組 成就せんぞ、神人共にと申してあろがな、神厳しきぞ、ぬらりくらりぬるくって厳しきぞ、と申してあろがな。役員多くなくても心揃へて胴（十）すへて居りて下されよ、神がするのであるから此の世に足場作りて居りて下されよ、神無理申さんぞと申してあろがな、けれどもちっとも気許しならんのざぞ。身魂相当に皆させてあろがな、掃除早うせよ、己の戦まだすんでゐないであろが、洗濯掃除 早う結構ぞ、此の方の神示元と判り乍ら他の教で此の道開かうとて開けはせんのざぞ、鏡曇ってゐるから曲って写るのざぞ、一人の改心ではまだまだぞ、一家揃って皆改心して手引き合ってやれよ、外国人も日本人もないのざぞ、外国々々と隔て心悪ぢゃぞ。十二月十九日、一二。 |
| 15 | アレの巻(377) | 言答開き成り成るぞ（イワトビラきナりナるぞ）。誠言答は永遠ぞ（マコトイワトはトハぞ）。瞳ぞ（ヒトミぞ）。御位継ぐ理の始ぞ（ミクライツぐミチのハジメぞ）。 字絶対の世始出づぞ（ジゼッタイのヨハジメイづぞ）。二一開き（ツキヒヒラき）、結ぶ玉に祝うぞ（ムスぶタマにイワうぞ）。読む開き（ヨむメヒラき）、字出づ理に成り（ジイづミチにナり）、結ぶ玉に弥栄開く（ムスぶタマにイヤサカヒラく）大和心の道ぞ（ヤマトゴコロのミチぞ）。道開く理の極みぞ（ミチヒラくリのキワみぞ）。本能秀（生命）月日の極み成る（ホンノホツキヒのキワみナる）読む言の極み（ヨむコトのキワみ）。弥栄に真問ひ極む世（イヤサカにマトひキワむヨ）。那美（名美）那岐（名基）の（ナミナキの）理の玉継ぐ（ミチのタマツぐ）意味開くなり（イミヒラくなり）。字の絶対継ぐ意味（ジのゼッタイツぐイミ）弥勒弥勒となるぞ（ミロクミロクとなるぞ）。根っこ理ぞ（ネっこミチぞ）。誠ざぞ（マコトざぞ）。弥栄弥栄（イヤサカイヤサカ）。玉秘出づ理ぞ（タマヒイづミチぞ）。玉基理ぞ（タマキミチぞ）。通基秘理（ツキヒミチ）、極み成る識道（キワみナるシキドー）、本能秀（生命）ざぞ（ホンノホざぞ）。不見の実主ざぞ（ミズのミズざぞ）。 ゝゝゝゝゝ ゝゝゝゝゝ玆の理（ココのリ）、字の絶対出づ（ジのゼッタイイづ） （大スサナルのハタラキぞ）。南無（名務）荷い開く弥勒（ナムニナいヒラくミロク）。日継の意味荷う（ヒツギのイミニナう）数と字の絶対光の道（カズとジのゼッタイコーのミチ）。字の絶対開き（ジのゼッタイヒラき）、那美（名美）開くぞ（ナミヒラくぞ）。字の極意の極みは（ジのゴクイのキワみは）読字（黄泉）ぞ（ヨミジぞ）。富士（普字）に花咲く時ざぞ（フジにハナサくトキざぞ）。開く結びの命（ヒラくムスびのイノチ）、字開きに字（ジヒラきにジ）、開き（ヒラき） 実るぞ（ミノるぞ）。山にも地にも（ヤマにもチにも）万劫光の花開くの理ぞ（マンゴーコのハナヒラくのミチぞ）。光の経綸（コのシグミ） 四八音となるぞ（ヨハネとなるぞ）。意露波理ぞ（イロハミチぞ）。人佛の極みは（ヒトホトケのキワみは）、命の光普き（イノチのヒカリアマネき）、智普く基の天の言玉の理（チアマネくキのテンのイワタマのミチ）、理の極の光の答の山路（大空間）（リのキワミのヒカリのトーのヤマジ）百霊継ぐ文字の道（ヒヤクレイツぐモジのミチ）。生（基）の極みたり（セイのキワみたり）。 面白に秘解く成答（オモシロにヒトくナルト）、文道とどめたり（フミミチとどめたり）。数の始の絶対の理ざぞ（カズのハジメのゼッタイのミチざぞ）。字（ジ）、絶対の理（ゼッタイのリ）。誠母（親の古字）の秘文（マコトモモのヒフミ）。霊気世に満ち漲り（レイキヨにミちミナギり）、国々晴れ渡るぞ（クニグニハれワタるぞ）。日継（日通基）開く文字（ヒツギヒラくモジ）、網母成る極みなり（モモナるキワみなり）。言の絶対の答（コトのゼッタイのコタヘ） 人の意の極みなる意味ぞ（ヒトのイのキワみなるイミぞ）。読みこれぞ（ヨミこれぞ）。 答の名基荷負う始め（コタヘのナキニナうハジめ）、伊勢世の始め（イセヨのハジめ）、普字鳴戸（成答）の経綸動ぞ（フジナルトのシグミイゴクぞ）。字に成り成りませる光の神には（ジにナりナりませるヒカリのカミには）、何事も弥栄弥栄ざぞ（ナニゴトもイヤサカイヤサカざぞ）。 このふで軸（時間空間）読（このふでジクヨミ）、御しるしのヨ八音ざぞ（みしるしのヨハネざぞ）。諏訪 麻賀多 榛名 甲斐（スワ マガタ ハルナ カヒ）玉和す理ざぞ（タマワすミチざぞ）。 字の言座（ジのコトクラ）、名（言波）の極ぞ（ナのキワミぞ）。意志の極み成るぞ（イシのキワみナるぞ）。道は道理であるぞ（ミチはドウリであるぞ）。字開き（ジヒラき）、務に結び（ムにムスび）、咲く花の結び秘文ぞ（サくハナのムスびヒフミぞ）。普字軸の理ぞ（フジジクのリぞ）。宮柱太しき立つぞ（ミヤバシラフトしきタつぞ）。祝詞の心（ノリトのココロ）、はじめの開き字に現はるぞ（はじめのヒラきジにアラはるぞ）。真心響く誠ぞ（マゴコロヒビくマコトぞ）。言ざぞ（コトざぞ）。細工隆隆（サイクリュウリュウ）読の極み立つ世ぞ（ヨミのキワみタつヨぞ）。 数の極み神ぞ（カズのキワみカミぞ）。数の極み大素佐成（大数叉名立）（カズのキワみオースサナル）五十の極み（「五十」のキワみ）継ぐ印し給ひて（ツぐシルしタマひて）、幹（実基）字（ミキジ） 完し（マットウし）、完し（マットウし）、山（屋間）の文読み（ヤマのフミヨみ）、皆喜び（ミナヨロコび）、荷ふ理の宮継ぐ（ニナふミチのミヤツぐ） 普字軸の世（フジジクのヨ）。喜び言（ヨロコびゴト）、全土に響く理ぞ（ゼンドにヒビくミチぞ）。八雲出雲は（ヤグモイズモは）、聞理じゃ（キクリじゃ）、これは（これは）、基の大数叉名立大神（キのオースサナルオーカミ）、世に光り輝くの理ぞ（ヨにヒカりカガヤくのミチぞ）。理は世の元に立つ道ぞ（リはヨのモトにタつミチぞ）。理（ミチ）、遠きには無し（トーきにはナし）、心せよ（ココロせよ）。 誠の道は（マコトのミチは） 神の理ざぞ（カミのミチざぞ）。読（ヨミ） はじめの世ぞ（はじめのヨぞ）。皆神の子ぞと申してあるぞ（ミナカミのコぞとモーしてあるぞ）。 名基の世（ナキのヨ） しかと開き（しかとヒラき）、生の基の誘基の命現れき（キのモトのイザナキのイノチアれき）。太始めの御玉組み組み（フトハジめのミタマクみクみ） 神継ぐ極みと成り（カミツぐキワみとナり）、始る道ぞ理の極み（ハジマるミチぞリのキワみ）。字句字句（ジクジク）、真問ひ成り成り鳴り（マトひナりナりナり）、読（黄泉）の岩戸（言答）開くなり（ヨミのイワトアくなり）。 はじめの光り（はじめのヒカり）、今（イマ） 輝きて（カガヤきて）、答神（真理）覚め覚め棒ぐもの（トーカミサめサめササぐもの）、百取りしろ（網母十理詞露）に（モモトりしろに）充ち満ちて（ミちミちて）、弥栄御座湧きに湧き（イヤサカミグラワきにワき） 天晴れ継ぐ（アッパれツぐ） 神の答は字に有り（カミのコタヘはジにアり）。 見よ（ミよ）、御子達（ミコタチ）、大き道座し座す言座（オーきミチマしマすコトクラ）。 吾疑問ひ秘文字奥義（アギトひヒモヂオウギ）、敬ひ（ウヤマひ）、喜び（ヨロコび）、申すらくを（モーすらくを）、天の普智独楽の（アメのフチコマの）実実普理聞こし食すらむ（ミミフリキこしメすらむ）千萬の御代（チヨロズのミヨ）。光り神（ヒカりカミ） 太光り（秘加理）ぞ（フトヒカりぞ）。理の（真理）御山（大空間）の（ミチのミヤマの）良きを寿ぐ（ヨきをコトホぐ）。五十鈴の川の良きを寿ぐ（イスズのカワのヨきをコトホぐ）、動く事なく（ウゴくコトなく）、止まる事なく（トまるコトなく）永遠世に弥栄弥栄（トコヨにイヤサカイヤサカ）、喜びの（ヨロコびの）、今開く字の理成りて（イマヒラくジのミチナりて）、光の花の（コのハナの）、一時にどっと咲く所（イチジにどっとサくトコロ）、玉の御代とて神代より（タマのミヨとてカミヨより）生きし生き神引き合ふぞ（イきしイきガミヒきアふぞ）。 誠の（マコトの） もの云ふ時来しと（ものイふトキキしと） みそぐの太神覚りて（みそぐのフトカミサトりて） サン太神様（サンオーカミ） 知る（シる）誠（マコト） 尊き御代と成りますのぞ（トートきミヨとナりますのぞ）。仕事は（シゴトは）、めんめの働きあるぞよ（めんめのハタラきあるぞよ）、実空字（ミグヂ） 大き理智在せることの印しなり（オーきミチマせることのシルしなり）。 終りに（ヲワりに）、言（コト） 言（コト） 神国の（カミクニの）、誠の鏡（完神）のとどろきも（マコトのカガミのとどろきも）、皆御文字世の始かし（ミナミモジヨのハジメかし）、今（イマ）、始る世（詞）の基（ハジマるヨのモトイ）。雨の神（アメのカミ） 風の神（カゼのカミ） 岩の神（イワのカミ） 荒の神（アレのカミ） 地震の神（ジシンのカミ） 世の基にして（ヨのモトにして）、理実りの常盤の普字の実り良くも（ミチミノりのトキワのフジのミノりヨくも）、命出度命出度ざぞ（メデタメデタざぞ）。 弥栄鳴戸（成答）は（ヤサカナルトは）、光の御座の問ひに開くぞ（コのミクラのトひにヒラくぞ）。八百の道（理）の寄る（ヤホのミチのヨる） 把立名（榛名）吾基（安芸）（ハルナ アキ）時節来て（ジセツキて）、誠もの云ふ神の世の（マコトものイふカミのヨの）、夜明けの神々覚れよと（ヨアけのカミガミサトれよと）、神（可務）露務（カムロム） 可務露基（カムロキ） 可務露実の命もち（カムロミのミコトもち） 八百万の神々（ヤホヨロズのカミガミ）神集ひに集ひ給ひ（カミツドひにツドひタマひ） 神計りに計り給ひ（カムハカりにハカりタマひ） 言問ひし草のかきはも言止め（コトトひしクサのかきはもコトヤめ）、天の岩戸（言答）開放ち（アメのイワトアケハナち）、天の弥栄弥栄に智湧きに智湧き（アメのイヤサカイヤサカにチワきにチワき）、大実光りの尊き御代ぞ（オオミヒカりのトウトきミヨぞ）、神在す天下（カミイマすアメガシタ） 四方の国々（ヨモのクニグニ） 治すし食す（シろしメす） 寿命大神（大実親）の字の理（スメオオカミのチのミチ） 網母（現実親）の空字（国）（モモのクジ）ことごとく定まりし（ことごとくサダまりし） 弥勒の世とぞ成りふるなり（ミロクのヨとぞナりふるなり）。 成るは（ナるは）、誠の開きの秘の山の（マコトのヒラきのヒのヤマの）神基開く（カミモトヒラく）真の神にかかり給ひしぞ（マコトのカミにかかりタマひしぞ）。 空字御霊（クニミタマ） 大皇命神の秘の（オースメガミのヒの）、仰ぐさまの良き時ぞ（アオぐさまのヨきトキぞ）。 理実る世（ミチミノるヨ） 数の極（カズのキワミ） 真理ぞ（シンリぞ）。 普字の山（不二の大空間）（フジのヤマ）晴れたり（ハれたり）。光り（秘加理）輝やきて（ヒカりカガやきて） 御空に太まに（ミソラにフトまに）百草のかき葉も競ひかも（モモグサのかきハもキソひかも）、寄り集ふ誠一つの神の世ぞ（ヨりツドふマコトヒトつのカミのヨぞ）。 読字（黄泉）ぞ（ヨミジぞ）。くくりし読は惟完読（くくりしヨミはカンナガラヨミ）。軸字（ジクジ） 軸字と木霊と木霊（ジクジとコダマとコダマ）、字開き（ジヒラき）、数開き成る言（カズヒラきナるコト） 網母（現実親）に有り（モモにアり）。鳴戸（成答）理開きに開き（ナルトミチヒラきにヒラき）、貴人の御代成り成るぞ（ウズヒトのミヨナりナるぞ）。弥栄つぎに通基つきて（イヤサカつぎにツキつきて）、御代印しの基継ぐ成るぞ（ミヨジルしのモトツぐナるぞ）。艮めに普字の神産み給いき（トドめにフジのカミウみタマいき）、普字数叉名立の神現れ（フジスサナルのカミアれ） 生き生き給ひき（イきイきタマひき）。 玆に（ココに） 誘名基の神（イザナキのカミ） 神加実達に理給ひて（カミガミタチにミチタマひて）、喜び光賜ひき（ヨロコびヒカリタマひき）。陽の神は秘の国（ヒのカミはヒのクニ）、通基の神は実数の国（ツキのカミはミズのクニ） 数叉名立神は（スサナルカミは）、名波裸治らせ（ナハラシらせ） と給ひき（とタマひき）。それは（それは）、その時より（そのトキより） 理決まれる事にぞあれば（ミチキまれるコトにぞあれば）、何も彼も真問ひ理に来いとぞ（ナニもカもマトひミチにコいとぞ）。あななひの道ざぞ（あななひのミチざぞ）。弥栄の理ざぞ（イヤサカのミチざぞ）、あなさやけ、（あなさやけ）あな清々し世ぞ（あなスガスガしヨぞ）。 生れし道ぞ（ウマれしミチぞ）。都も鄙も皆（ミヤコもヒナもミナ） 大実光りに寄り集ふ（オーミヒカりにヨりツドふ） 誠一つの理なるぞ（マコトヒトつのミチなるぞ）。秘文の国ぞ（ヒフミのクニぞ）、言玉の弥栄光る国なるぞ（コトタマのイヤサカヒカるクニなるぞ）。理の言（ミチのコト） 普字に印しあり（フジにシルしあり）。理（真理）の普字（ミチのフジ）、早う開きそ（ハヨうヒラきぞ）。誠の空字の御光りの（マコトのクニのミヒカりの） 世界の読（黄泉）（チカのヨミ）喜びに泣く時来た印し文（ヨロコびにナくトキキたシルしフミ）。はらに読（黄泉）理艮め成る（はらにヨミミチトドめナる）。問ひ問ひ文も（トひトひフミも） 解くなる始め（トくなるハジめ）、天のはじめのみひかりなり（アメのはじめのみひかりなり）。 読路（黄泉）の玉糸（意答）（ヨミジのタマイト）秘名の光立つ（ヒナのヒカリタつ）。 草もの云ふ世となりふなり（クサものイふヨとなりふなり）。御玉救ふ道（ミタマスクふミチ） 神の理開き基ぞ（カミのミチビラきモトぞ）。月日出づ開きに秘文開き（ツキヒイづヒラきにヒフミヒラき）、字の命開く極（ジのイノチヒラくキワミ） 名美秘文三（ナミヒフミぞ）。秘文ぞ（ヒフミぞ）。神々様御喜びざぞ（カミガミサマオヨロコびざぞ）。 今は（イマは）、神解り（カミワカり） 解りし字に言玉息吹き鳴り（ワカりしジにコトタマイブきナり）、 息吹きのままに理満ち（イブきのままにミチミち）、元の大神にこにこと（モトのオーカミにこにこと）棒ぐるもの食し給ひ（ササぐるものメしタマひ） 喜び意図の（ヨロコびゴジュウの）弥栄弥栄成れる（イヤサカイヤサカナれる） 良き嘉き御代来るぞ（ヨきヨきミヨクるぞ）。 目で聞く大神（メでキくオーカミ）、世のあななひの友（ヨのあななひのトモ）、天晴れ詞数食ふ能き（アッパれシスクふハタラき） 誠の御代ぞ（マコトのミヨぞ）。宇宙波（場）知る場加（「田」シるバカ）、月日御稜威の花ぞ（ツキヒミイヅのハナぞ）。覚れ（サトれ）、覚れと（サトれと）、言（コト）、言（コト）、軸（ジク）。百霊の世（ヒャクレイのヨ） 玉秘尊き（タマヒトートき）。 神の実言（命）聞く身々（カミのミコトキくミミ） 早う掃除一番ぞ（ハヨうソージイチバンぞ）。 掃除智座（ソージチクラ）、秘継ぐ数字（スジ）大神（加実）（ヒツぐカズジオーカミ） 絶対開く元神は（ゼッタイヒラくモトカミは）、独楽の理（コマのリ）、四十七音（ひふみ）四十八（意露波）（「四十七ノ四十八」）目にもの見せて神国の（メにものミせてカミグニの）、誠の善は（マコトのチは）、悪魔迄（アクママデ） 皆新め生くの始終光ぞ（ミナアラめイくのシジュウコーぞ）、惟完ざぞ（カンナガラざぞ）。 字そそぐ（チそそぐ）光り裏（心）山（大空間）荷負ふ（ヒカりウラヤマニナふ） 母（親）の誠に覚め（ハハのマコトにサめ）、字開く命ぞ（ジヒラくイノチぞ）。 普字に花咲く御代（フジにハナサくミヨ） 嬉し嬉し（ウレしウレし）、早う光の文路知らせたり（ハヨうコのフミジシらせたり）。急ぐ心ぞ（イソぐココロぞ）。読字（黄泉）弥栄に光り文成るぞ（ヨミジヤサカにヒカりフミナるぞ）。 文命の言の御代の（フミミコトのコトのミヨの）、月の光りなり（ツキのヒカりなり）。五十意図始めの光り知りて（タマイトハジめのヒカりシりて）、尊き御代とぞなりふる（トートきミヨとぞなりふる） 誠の神のふでなるぞ（マコトのカミのふでなるぞ）。心しめて読む時ぞ（ココロしめてヨむトキぞ）。真言の神と飛来の神と（マコトのカミとヒライのカミと）皆和す時き成るぞ（ミナワすトキきナるぞ）。あら楽し（あらタノし）、あなさやけ（あなさやけ）、普字は晴れたり（フジはハれたり） 言答開けたり（イワトアけたり）。 あなさやけ（あなさやけ） おけ（おけ）、後の世に書きしるすぞ（ノチのヨにカきしるすぞ）、日月の神（ヒツギのカミ） 書き印すぞ（カきシルすぞ）。 |
| 16 | 松の巻第6帖(410) | 取られたり取り返したりこねまわし、終りは神の手に甦（よみが）へる。世の元のまし水 湧きに湧く所、やがて奥山移さなならんぞ。神示判る臣民二三分できたなら、神愈々のとどめのさすなり。三界を貫く道ぞ誠なり、誠の道は一つなりけり。神界の誠かくれし今迄の道は誠の道でないぞや。鬼おろち草木動物虫けらも一つにゑらぐ道ぞ誠ぞ。八月十三日、一二。 |
| 17 | 黄金の巻第1帖(512) | 元の元の元の神は何も彼も終ってゐるのであるぞ。終なく始なく弥栄えてゐるのぞ。友つくれよ、友つくることは己つくることぞ。広めることぞ。己を友の心の中に入れることぞ。皆われの目的たてに来てゐるぞ。それでは思惑たたんぞ。御光が愛ぞ。真ぞ。愛はマぞ。真は言ぞ。これを誠と云うぞ。誠は生きてゐるぞ。三千世界の生命ぞ。和つくれ。和はむすびぞ。何も彼も生れるぞ。いきするぞ。自分で勝手にしておいて親神を怨んでゐるぞ。この巻から人民の道しるべであるぞ。近いことから知らすぞ。この神示出たら、すぐ血としておいて下されよ。そなたの為であるぞ。そなたの為は人の為、世の為、三千世界の為であるぞ。この巻 黄金の巻。心の眼ひらけよ。十一月十七日。ひつ九のか三 |
| 18 | 黒鉄に巻第9帖(627) | 神心には始めも終りも無いのぢゃ。総てがあるのであるぞ。世界見よ。三千世界よく見よ。総てが秘文ぢゃ。他力の中に自力あるのぞ。自分ばかりでは成就せんぞ。足ふみばかり。愛は愛のみでは愛でないぞ。真は真のみでは真でないぞと申してあらうが。まつり合せて 入れて愛となり真となるのぞ。愛のみ出ると悪となり、真のみ出ると偽（ギ）となることあるぞ。偽（イツワ）りと悪とまつりて善の働きすることあるぞ。心せよ。（一月二十二日） |
| 19 | 春之巻第29帖(686) | 神から出るものは理（リ）にきまってゐるぞ。この平凡の理（ミチ）の道理が何故に判らんのぢゃ。得心出来んのぢゃ。それに従へばこそ向上、弥栄するのぢゃ。天狗ざから、慢心するから、理がなくなるから行き詰るのぢゃ。一応は世界一家のカタ出来るのぢゃ。が、それではならん。それを越えて、ねり直してマコトの一家となるのぢゃ。天が上で地が下で、中にあるのぢゃ。それがミロクの世ぢゃ。気長にやれと申してあろう。長い苦心なければ よいもの出来ん。この世で出来終らねば、あの世までもちつづけても やりつづけてもよいのぢゃ。そなた達はあまりにも気が短いぞ。それではならんのう。マコトの生活は永遠性もってゐるぞ。これないものは宗道でないぞ。 |
| 20 | 夏の巻第14帖(731) | 上にたつ程働かねばならん。働いても力はへらん。働くにはキ頂かねばならん。キから力生れるのであるぞ。働くと申して動くばかりでないぞ。動かんのも働き、動くのも働き、よく心得よ。よせては返し、よせては返し生きてゐるのであるぞ。始の始と始が違ふぞ。後になるほどよくなるぞ。終りの中に始めあるぞ。祈り、考へ、働きの三つ揃はねばならん。 |
| 21 | 補巻月光の巻第43帖(814) | そなたはまだ方便をつかってゐるが、方便の世はすんでゐるのぞ。方便の教とは横の教、いろはの教、平面の教のことぞ。仏教もキリスト教も回教もみな方便でないか、教はみな方便ぢゃ。教ではどうにもならん。ぎりぎりの世となってゐるのぞ。理（ミチ）でなくてはならん。変らぬ太道でなくてはならんぞ、【方便】の世はすんで【ほうべん】の世となり、そのほうべんの世もやがて終るぞと知らしてあろうが。理とは三界を貫く道のことぞ。字宙にみちみつ のあり方ぞ。法則ぞ。秩序ぞ。神の息吹きぞ。弥栄ぞ。喜びぞ。判りたか。 |
| 22 | 五十黙示録扶桑の巻第8帖(5008) | 平坂の 岩戸（言答）ひらけむ 音のきこゆる。 神に怒りはないのであるぞ、天変地異を神の怒りと取違ひ致してはならん。太神は愛にましまし、真にましまし、善にましまし、美にましまし、数にましますぞ。また総てが喜びにましますが故に怒りはないのであるぞ、若（も）し怒りが出た時は、神の座から外れて了ふのであるぞ。救ひの手は東（ヒムカシ）よりさしのべられると知らしてあろが、その東とは、東西南北の東ではないぞ、このことよく判りて下されよ。今の方向では東北（ウシトラ）から救ひの手がさしのべられるのぢゃ、ウシトラとは東北であるぞ、ウシトラコンジンとは国常立尊で御座るぞ、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神ぞ、始めの始め、終りの終りぞ、弥栄の弥栄ぞ、イシヅヱぞ。 |
| 23 | 五十黙示録星座の巻第8帖(5042) | 人民一度死んで下されよ、死なねば甦られん時となったのぞ、今迄の衣をぬいで下されと申してあろう、世がかわると申してあろう、地上界の総てが変るのぞ、人民のみこのままと言うわけには参らぬ、死んで生きて下されよ、タテカヘ、タテナホシ、過去と未来と同時に来て、同じところで一先づ交じり合うのであるから、人民にはガテンゆかん、新しき世となる終りのギリギリの仕上げの様相であるぞ。 |
| 24 | 五十黙示録極め之巻第2帖(5079) | 青玉の 水江の玉ゆい よよ栄えむ。 天地咲（え）む 神の礼白（いやしろ） 臣（おみ）の礼白（いやしろ）。 天（あま）つ神の 寿言（よごと）のままに 八十（やそ）岩明けぬ。 守護神をよく致せば肉体もよくなるぞ。神の道は一本道であるから、多くに見へても終りは一つになるのぢゃ、今が終りの一本道に入るところ、この道に入れば新しき代は目の前、神も今迄はテンデンバラバラでありたなれど、今に一つにならねばならぬことに、天が命じてゐるのであるぞ。人民の中と外も同様ぞ。今の人民はマコトが足らんから、マコトを申しても耳に入らんなれど、今度は神が人民にうつりて、又 人民となりてマコトの花を咲かす仕組、同じことを百年もづづけてクドウ申すと人民は申すなれど、判らんから申してゐるのであるぞ。 |
| 25 | 五十黙示録極めの巻第12帖(5089) | 口先ばかりで、その場限りでうまい事申して御座るが、それは悪の花、心と行が伴わんからぢゃ。己（おのれ）自身のいくさが終ってゐないからであるぞ。そなたのもつ悪いくせを直して下されよ、それが御神業ぢゃ。神々様も自分のくせを直すために御苦労なさってゐるぞ、そのために生長する。昨日の自分であってはならんぞ。六十の手習でとまってはならん、死ぬまで、死んでも手習ぢゃ。お互におろがめよ、おがむと総てが自分となる、おがむところへ集まって来て弥栄ぢゃ。 |
| 26 | 五十黙示録至恩の巻第16帖(5113） | 太陽は十の星を従へるぞ、原子も同様であるぞ。物質が変るのであるぞ、人民の学問や智では判らん事であるから早う改心第一ぞ、二二と申すのは天照大神殿の十種（とくさ）の神宝に |
| 27 | 五十黙示録五葉の巻第15帖(5128) | 今に大き呼吸（いき）も出来んことになると知らせてあろうが、その時来たぞ、岩戸がひらけると言ふことは【半分のところは天界となることぢゃ、天界の半分は地となることぢゃ】、今の肉体、今の想念、今の宗教、今の科学のままでは岩戸はひらけんぞ、今の肉体のままでは、人民生きては行けんぞ、一度は仮死の状態にして魂も肉体も、半分のところは入れかえて、ミロクの世の人民としてよみがへらす仕組、心得なされよ、神様でさへ、この事判らん御方あるぞ、大地も転位、天も転位するぞ。 |
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